2012年1月13日民政事務委員會-議程第V項-體育總會的管治、監管及撥款事宜

 

2012年1月13日民政事務委員會-議程第V項-體育總會的管治、監管及撥款事宜

民 政 事 務 委 員 會2012 年1 月13 日(星期五)上午8 時30 分在 立 法 會 綜 合 大 樓 會 議 室 3舉行的會議出 席 名 單(截至2012 年1 月11 日)議 程 第 V 項體 育 總 會 的 管 治 、 監 管 及 撥 款 事宜政 府 當 局民 政 事 務 局 民政事務局局長：曾 德 成 先 生 , GBS, JP民 政 事 務 局 首 席 助 理 秘 書 長(康樂及體育) ：莫君虞先生康樂及文化事務署康樂及文化事務署署長：馮 程 淑 儀 女 士 , JP助 理 署 長 (康樂事務) 2：陳 若 藹 女 士廉政公署霍 廣 文 先 生首席防貪主任/A 組.................

http://issuu.com/kuzhu/docs/legco_doc_20120113

《體育總會防貪錦囊》

http://issuu.com/kuzhu/docs/reference


港府近年增加對體育總會的支援，通過康文署撥予各體育總會的資助總額，由2004/2005年度的1.28億元，增至今年度(2011年)的2.31億元，有58個體育總會獲資助。由於涉及龐大公帑，有關撥款必須用得其所。廉政公署針對體育總會的運作模式編制《體育總會防貪錦囊》，建議體育總會提升運作透明度、公布遴選參賽運動員的準則及設立上訴機制等。


《體育總會防貪錦囊》真正是運動員的救星、體育界的福星！
2012年，第一份美好的新年禮物！！

道場源考（上篇）
香港，張國良

日本不同的武術，根源很多來自以前的中國，中國的深厚文化中有十分多設計佛教。在日本的傳統古武道中會發現日本人很多有趣、而又有哲理內涵的東西。表達於種種修煉形態上。現比著就劍道場來討論一下，在苦練劈、刺之余，來電輕松和認識多些此項武術運動。【道場】，原本是佛教用語，這兩個字，其古舊程度，可追溯至佛教及其興盛的唐代，甚至以前。唐代時（古稱【唐士】）密教非常盛行，真言密教與喇嘛教在儀式與咒語有出入，而密教有其一套異於*教的用語。【道場】在密教是指主尊設立壇城的地方。*行看於壇城修持秘法，【道場】另一意義即密教寺院的大殿。但現代日本人若說道場二字，即可明白為指某寺院、亦可通用於所有佛教寺院的通稱。日本的武術家亦用【道場】二字代表演武廳，對於日本人來說，道場是一個空空洞洞的空間，古老的道場（寺院的道場）比較大，四面四幅*，其中總一面是日式敞門，或多一幅，或全四面開型。道場內裡則有多條木柱，一般是四條。較大的有六條、八條，如此類推。在真言密教來說，四條住代表著金剛*，在*乃金剛*，即是坦誠：而道場亦有此意。道場的守護神保護著修煉者。

源自中國的真言密教道場，對於日本人來說是莊嚴性特高的，這是出自其虔誠的宗教心，日本人的虔誠心只是一種堅信，一種修養。【道場】具有莊嚴性、威懾力、神聖感，在情感上，心意上是代表著宇宙無限的意義，日本有教養有修為的武術家，甚少有上門踢館，因為在他們的心中，都認為到場時潔淨無瑕、不可污染的。這種心理是源自宗教高潔情操，感認為【道場】是有生命的，裡面的一張榻榻米，以致一花一木都是有生命、都是宇宙的一份子，而人亦是其中的一份子。故此必須具有和諧的心念，這是進入道場修煉的僧人，武術家都必須具有的心念。

道場內具有一幅主體，必須設置有一神座。若該武術家仍系信佛，則次神座內就供奉一些種子字（一種梵文字體），或曼陀羅，若為信奉神道者，則供奉神道的一種特別的草*，但入道場都必須尊重的鞠躬，這樣做只是對自己的尊重，亦是對道場的尊重。是武德的一現。二日本人則認為這是人格修養的表現，而這個來源則是來自【真言宗】的特殊教理，即入我我入，或日即身成佛。由此種原思延伸出於生活的一種形態。

習劍道者無論本身有宗教信仰與否，只要認清楚其中禮儀原因，便可以用平常心待之，是尊重自己的一種表現。無需拘泥地活剝生吞或心存齷齪。

習劍道亦有三個階段,

起初在意一切有關於劍道的段位、比賽、勝負、獎狀、地位、身份。

再進一步,會思考劍道的本義。

最後找到修習劍道的目的只是一種精神和肉身修煉，而真正悟出武道真諦！

習劍道亦有三個階段,

起初在意一切有關於劍道的段位、比賽、勝負、獎狀、地位、身份。

再進一步,會思考劍道的本義。

最後找到修習劍道的目的只是一種精神和肉身修煉，而真正悟出武道真諦！

「劍道人除非能瞭解劍道之道的本身也可能是錯的，
否則他便不可能到達真正悟道之境。」

「為什麼？」

「如果劍道人只能無知地盲目相信劍道，
便不是真正的劍者」

劍道十段老師和一學生同行往道場,
路上遇到一隻狗向他們狂吠,

學生罵狗曰：「大膽畜生,豈可對老師如此不敬.」

十段老師對此學生說：
「不要罵牠了，此狗兒本性比你還好，
牠一視同仁，對什麼陌生人都大叫,
而你對高段者禮貌，對低段者輕藐.」

【改寫自書擇：覺悟…..蔡志忠P94狗兒也有佛性】

看柔道運動化後和柔道在中國，柔道根本只是叫JUDO的一個項目，
運動化後 何來"柔",在中國推廣後 何來"道".....

那劍道愛好者還不覺悟?

腦交戰一番，最後放上這段已故 日本劍道家 羽賀忠利先生的珍貴短片
此乃接近失傳的劍技，左右片手斬面,
注意其柔巧拖斬彷如真刀拖切, 並不是力王輩之揮棒般打擊.
越再存私地保持，則最後終於成為歷史,很多人根本未見到過這類技術。
希望有緣好好研究。

羽賀忠利...剣・居範士八段
世に鬼才と言われた羽賀準一の実弟。剣道理論に精通,世界各国を指導してまわる。カナダ・アメリカ・オーストラリアは十数年間、毎年指導にまわり,日本最大の居合道研究集団、武講同窓会の会長を務める。８５歳まで面をつけカナダで指導。２５名の有段者生徒を４５分でキリキリに仕上げる実力の持ち主、バケモノ。足裁きは鳥の如く軽く舞い、使う竹刀は刀の如くするどい。剣道界に貴重な存在。

 

點解在香港搞的2011大中華劍道團體比賽, 見二附圖,只有香港A香港B香港C香港D…隊等等(女子團隊如是)。何以沒有香港赤心A,赤心B,香港劍德會，香港弘劍館，香港金剛A金剛B，香港精進館，香港正道館…等隊名? 但不少明明同一會名袋一隊。根本香港唔係一間香港劍協代表哂,香港劍協只是總會組織名稱而已。

所以點解國內來的隊可以地區+館名, 而香港就不使用?有什麼合理解釋呢?????  (看到什麼廣州直心B, 北京煉津，珠海UIC, 深圳劍友會, CKOU B.........)

這類比賽香港政府康文署有資助, 豈容取了錢就胡亂來，自貶香港各劍館名義.身份和地位，難道國內的劍館地位名稱比香港的高嗎?

主辦單位必須要有合理解釋, 去年如是, 今年又如是, 存什麼心?

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註: 有人提問何以國內有一隊CKOU A & CKOU B隊?CKOU 是什麼?是一所私人公司代表隊嗎?CKOU不是合法代表”中國劍道場聯盟”的一所私人有限公司,一日未得中國政府註冊都不是合法資格代表中國劍道聯盟性組織, 如此使用來參加香港大中華劍道比賽便有問題,她們是中國代表隊, 中國曾公開選拔嗎?CKOU這單國際大惚悠，玩到來香港就是違反香港法律精神,香港劍協點解唔出對口隊伍, 香港劍協A, 香港劍協B,呢??

 第七屆大中華區劍道賽

日期︰2011年12月17至18日(星期六、日)

地點︰鯉魚門體育館主場

時間︰上午九時至下午六時

 迄今任何參加隊伍名稱俱無發放，只有程序而矣，

怪象乎, 何以香港主辦的比賽和資源都似乎跟香港習劍道的各大劍道場名義無關痛癢似的, 國內的道場就什熱衷來參與，值得檢討反思嗎??

也不曉得日本地震後人心起了什麼變化，
連以維持傳統的日本劍道組織亦出現變化，
劍道一級公開審查都將舊要求的劍道形三式刪去，
改了做9刀13式那些青少年指導教材，
忽又網上傳聞中國大陸某些偽中國聯盟組織，
除了迫學習者要經過9級至2級的少年課程和1級做9刀13式外，
明年2012將初段在原本三式劍道形外再加上那少年教材9刀13​式。
真不知道是單方改加還是日方亦如是?
素來日本人很少有如此大動作改變在傳統事物上，實屬怪異。
回說劍道，形不去加強訓練重視卻反而推出9刀13式，
已經很不對勁，那有傳統精髓不去迫教師和劍道人多加鑽研，
任其馬馬虎虎但卻加上淺易的更簡單東西來蓋掩其醜態。
一不尊重前人，二是破壞傳承。
其實只需要將段審查現在先試合後劍道形的安排更換，
改為先劍道形後試合，劍道形不行便回家去，
保證人人劍道形都突然精進和重視之。
擔沙搬石堵住流水缺口，倒不如整治水源問題，
正本清源才是正道。
除非,大家都想利用新教材發大財，
否則上述審查程序對調，不會只是俺之愚見吧，
劍道界前輩不少，他們也會想到的，
可能明哲保身者多,敢言者越來越少