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(管理員)草草一刀 | 27-Dec-11 | 劍匣藏經 | (89 Reads)




道場源考(上篇)
香港,張國良

日本不同的武術,根源很多來自以前的中國,中國的深厚文化中有十分多設計佛教。在日本的傳統古武道中會發現日本人很多有趣、而又有哲理內涵的東西。表達於種種修煉形態上。現比著就劍道場來討論一下,在苦練劈、刺之余,來電輕松和認識多些此項武術運動。【道場】,原本是佛教用語,這兩個字,其古舊程度,可追溯至佛教及其興盛的唐代,甚至以前。唐代時(古稱【唐士】)密教非常盛行,真言密教與喇嘛教在儀式與咒語有出入,而密教有其一套異於*教的用語。【道場】在密教是指主尊設立壇城的地方。*行看於壇城修持秘法,【道場】另一意義即密教寺院的大殿。但現代日本人若說道場二字,即可明白為指某寺院、亦可通用於所有佛教寺院的通稱。日本的武術家亦用【道場】二字代表演武廳,對於日本人來說,道場是一個空空洞洞的空間,古老的道場(寺院的道場)比較大,四面四幅*,其中總一面是日式敞門,或多一幅,或全四面開型。道場內裡則有多條木柱,一般是四條。較大的有六條、八條,如此類推。在真言密教來說,四條住代表著金剛*,在*乃金剛*,即是坦誠:而道場亦有此意。道場的守護神保護著修煉者。

源自中國的真言密教道場,對於日本人來說是莊嚴性特高的,這是出自其虔誠的宗教心,日本人的虔誠心只是一種堅信,一種修養。【道場】具有莊嚴性、威懾力、神聖感,在情感上,心意上是代表著宇宙無限的意義,日本有教養有修為的武術家,甚少有上門踢館,因為在他們的心中,都認為到場時潔淨無瑕、不可污染的。這種心理是源自宗教高潔情操,感認為【道場】是有生命的,裡面的一張榻榻米,以致一花一木都是有生命、都是宇宙的一份子,而人亦是其中的一份子。故此必須具有和諧的心念,這是進入道場修煉的僧人,武術家都必須具有的心念。

道場內具有一幅主體,必須設置有一神座。若該武術家仍系信佛,則次神座內就供奉一些種子字(一種梵文字體),或曼陀羅,若為信奉神道者,則供奉神道的一種特別的草*,但入道場都必須尊重的鞠躬,這樣做只是對自己的尊重,亦是對道場的尊重。是武德的一現。二日本人則認為這是人格修養的表現,而這個來源則是來自【真言宗】的特殊教理,即入我我入,或日即身成佛。由此種原思延伸出於生活的一種形態。

習劍道者無論本身有宗教信仰與否,只要認清楚其中禮儀原因,便可以用平常心待之,是尊重自己的一種表現。無需拘泥地活剝生吞或心存齷齪。