其實劍道本義乃是設計予劍士，
因昔日好友難一戰，往往擔心死傷，
竹刀防具之出現，劍道便成為給予劍士來一場不死之比試，
縱然好友亦能全力上場，如赴死一戰，
最後所謂誰技高殺了誰，也再沒有什麼所謂了！
所謂死亦成快事，劍後聚飲若重生……



照片來源: 絕版 Life Magazine的 珍藏 劍道照片

又是 取銷劍道人段位資格，
又是 說收不到電郵報名，
又是 說收不到傳真，
又是 說過了限期，
又是 說不能補文件比政府官員還官僚，
又是 不給予劍道人參加本土段審，
又是 本土劍道人跑往海外卻成功取到升段，
又是 藉口說未加入是其成員，
又是 說非會員不能成為國家代表，
又是 沒有公開選手權選拔賽，
又是 南罵北西罵東東罵北，
又是 好鬧雙胞，
又是 自行發段至各自發段，
又是 聽不見有任何德高望重高段人士發丁點聲音，
又是 私下熱血填胸說話多多卻見人便沒有了聲音，
又是 不分對不分錯只在叫人和為貴，
又是 說劍道是修行，
又是 說劍道是運動，
太多"又是"便不再是巧合，
這個巧合在全世界有劍道的大地區都太多"又是"，
這究竟劍道發生了什麼事?
說出"又是"的是否"有事"，
絕對不是好事，
也不是武士 !

點給劍道華人社會的歌，請留意歌詞，
否則劍道沒有前途沒有將來的了。
可以說一切皆一個修行一個要了的宿業

劍道段位，是步入將古流的傳書舊傳統改革的方案。是鼓勵劍道修習者的指標，原本是很有制度很好的系統，在日本 昭和 之後，發生了不少改變:

*9段，10段 不見了亦不發了。難道再沒有天才了嗎?

*段與段間之年期改了又改，越來越長......。

*日本一時可直取初段，不須先取一級，級是留回地區連盟和傳統道場簽發的。一時又要先取一級三個月後再參加初段審核，浪費光陰。

*海外地方fik成員劍道協會亦可以在日本一些fik派員老師扶持下，自行印證書發段。

*台灣和南韓一早自己發到8段，完全不經日本了。

*有劍道政治糾紛的地區，被拒升段門外的劍道人全往鄰近地區升段，六段以上高段的便去日韓台升取678段。

*日本全劍連亦只給一些日本地區發至5段，例如 九州劍道連盟 便是。何以一個日本強盛劍道之鄉都發段不及香港台灣南韓美國等地區國呢，誰能提出合理答案?


以上種種，看到【段】和【權】似乎在被人為因素劃上【=】。這正確嗎?

以劍道的【段】升取簽發權來控制劍道人的自由，可取嗎?

【段】是一個階梯，拿劍者皆可循步而上，從來沒有什麼要求，只有你能力不到達便不能上，現在站在高階去攔阻他人上升者，是沒有資格站在高階的，因為心量不配段位要求。亦誤解了段=權。要多人口便要多人升到段，越渡他人越寬容者才是正道。

【段】不是【權】，眾生之修行梯階而矣!

你本身有五段或以上，可以去嘗試辦一個道場。

沒有五段者要辦道場則必須要有傳承劍道場館長簽發的委任書，這等於昔日稱《免許》之傳書。

沒有五段者辦劍道場可聘請五段以上者來任教作師範。

沒有如此安排，就不宜招生辦場，只宜去參加有合上述條件的劍道場，成為修習者身份，不夾便離去往拜第二間門下，這類門下生流動是沒有問題的，因根本未是門人未是弟子身份，學生也有權去選擇老師和正式投什麼門下，當然老師亦可選擇教不教你。

問題就在沒有合資格老師在便不宜辦劍道場，更遑論教學生和招生。

劍道不是一門生意，但你可以投身成為職業劍道家，那必須拜門和拜師，不能一早在未成熟便自立門戶。

傳承是最重要的一點，雲遊式過境劍道老師可不能當是道場老師，他們只是講學者，増進你知識的前輩而已，不能稱傳承。

回到根本，便一切事宜都了解決 ! 正如佛法修行，豈能無上師扶持精進呢!

十年磨一劍，出一名劍士亦十年，是沒有說錯的。

那讓我們人人自檢一下，如何能依循正道，如何放下虛而不實的身段去補救。這才是回到基本之本來面目。

劍道源何而來，沿何而去，無原無故下，我們是不會劍道的。緣份如何來便追回那條脈絡，一切俱會圓滿和安回驛動之心。

文字描述和前言 http://tieba.baidu.com/f?kz=402714366

影像(左邊場青少年示範) http://tieba.baidu.com/f?kz=655517502

昔日武者那潛心修禪，精於靜坐，但除了那些什麼參透生死的言論外，多數人都說是心性的安住，卻似乎沒有什麼更實際性撰文留下來，反而留下一些充滿武禪悟證的論文或禪句，例如「不動智神妙錄」和很多劍術流派皆以「月」比喻心，亦暗示劍術心法之奧義。

可要知道昔日拿刀槍，無論日常問題或上陣大戰，皆面對真實的無常生死，一次死不了便能活下來，但一日配著兵器一日都難免面對死亡。這個可比今日社會的武術家的心靈修煉上更血淋淋更赤裸裸，恐懼性更大。言則他們都去參禪便有一定幫助，但幫在那一方面呢，沒有特別明示。

(閱讀全文)

《甲陽軍鑒》中有一段記載。據說出自《古老物語》，回答者是 馬場美濃守 。

某人問：「面對敵人時，感覺被黑暗籠罩了，眼前漆黑一片，這是什麼原因呢？我經常身負重傷，你卻一次不曾受傷，且屢立戰功，這是為什麼？」

得到的回答是：「大敵當前，我也會感覺黑暗，那時候，只要靜一靜心，就如入矇矓月夜，看清敵人，然後殺了他們。我想，這樣就不會受傷了。」此乃危時頓悟之極境。

上面一段，節錄自《葉隱聞書》內頁。

近代日本武士階層出現有論及心性的規範上著作，武士必須奉公，即是忠，誠於主公，誠於人，以盡忠為上，主子不仁，武士必須在忠前題下直言進諌，不懼一死，因為早已經置生死是天天面對的，無足懼怕。簡單來說就是對武士推行儒家思想，規範其心性，免起異心。但後來在二戰前卻抹去了“主子不仁，武士必須在忠前題下直言進諌”這個以「仁」作前題的所謂“忠”，盡忠被軍國主義扭曲成效忠，那套真正在《甲陽軍鑑》和《葉隱聞書》中提出論武士心性的東西，卻成為 新渡戶稻造(1862-1933)的那套寫給外國人看的異色武士道。

今天的劍道修習者，整天喊修行修心，但卻沒有一套論劍道人心性規範的方向可依。其實簡單可以如此講， 今天已經沒有什麼主子和奉公，那再不需要誠於人，只要去誠於劍，就是忠於公正，否則劍道不會整天強調心正劍正。忠於公正便要一心守正，見不正要直言，亦不去做不正的事，也不起不正的心念。這樣劍道就是真正有人格修行上的影響性，成為活人之劍。

所以說劍士便代表守公正，是有正確人格的人。劍道先生，劍道高段者便是代表公正的人，這個傳統令日本劍道在比試上，審判員是代表絕對公正，不容質疑，就是基於這點子上有別於一般運動比賽，那些是可以上訴，重看錄影帶，若審判錯誤上訴可以得值。

但今天全世界劍道圈中，真正有守劍士心性規範的高段，多還是少，是大家有目共睹的，言則有出現質疑心懷不軌的裁判員，亦不足為奇。這是一個惡性後果，資深劍道人不守劍士心性，不守公正，起不正之念，不正之思，這便是被批評被質疑之始。慨然劍道淪落至此地步，審判的絕對神格地位便不再存在，那是否開始要走基本人心的解決方向? 來維持公正的判決。這點值得深思 !

再論這個武士精神引延至今的劍道精神，是純粹守正，心中有此心性規範的劍道人便不會去做不正的事情，那才能給予人家信任信賴的形象。

誰去自毀這個“正”形象的呢? 不是批評者，不是質疑者，是劍道高段者自已的心性念頭，行為舉止，已經表演在人前。那他們還有什麼資格配稱代表公正無私或者去指點後學心性呢? 更如何有資格去做老師，去教育兒童和少年劍道人格!

日本古武道協會http://nihonkobudokyoukai.org/新網站上，看到古流劍術流派中，一些有作使竹刀穿防具的劍道稽古(訓練)，但其習法如何則一直罕有被公開，有心看也只能登門拜訪，一開眼界。

日本全國依然有劍道稽古的古流和道場，其中很多指導者或宗家具劍道資格，或者有辦少年劍道教育。

北辰一刀流剣術 ‧東武館
神道無念流剣術 ‧有信館
鞍馬流剣術 ‧習成館
タイ捨流剣法 ‧龍泉館
卜傳流剣術 ‧北辰堂道場
甲源一刀流剣術 ‧耀武館
野田派二天一流剣術‧優心館荒木道場
肥後新陰流剣術 ‧龍驤館
一刀流中西派 ‧ 修道学院
溝口派一刀流剣術 ‧会津武徳殿道場


現代剣道原本就是源自這些剣術，剣道技術越來越運動化，越來越無劍理化下，是否要重新去鑽研這類源遠流長的剣道古老技法呢? 值得深思......

從前，津島藩國內臥虎藏龍，大少劍術流派都在此藩領土內。有在深山修行的宗家和門人，有在鎮上設道場授徒，各式各樣的劍客都在行走。

藩中設是有藩校，訓練藩中武士，設有指南役職位，多數是藩主認為其有一定實力的武士或劍客獲聘，乃官職。一日傳說中善雙刀劍客 宮本一兵衛 來到此藩，剛好上任指南役年老退休，藩主便留 宮本一兵衛 任藩校次劍術指南役。

一日收到幕府將軍之信，謂會辦一次各藩劍術比試，一個藩派出五位參試，美名交流，實際在比論各藩功夫。這可有關於面子，於是各藩都回去選最強武士。

津島藩便向自己藩內各道場，叫各館主或宗家推選出兩名武士，往藩校參加「精英小隊特訓」。其實這些武士一直接受其老師父調教，更有是該流派中出色劍客，現在集中一星期兩次往藩校混合一起接受 宮本一兵衛 調教。其實這樣真是有好效果嗎?

(閱讀全文)

「古代的武士，親近自然，領悟神靈的恩惠和恐懼來鑽研劍道。這樣的話，能夠體會到自己之上的存在，經常在抑制自己，對於這個怎樣采取行動才好的體驗。現在的劍道家不了解這個，既沒有迷惑也沒有領悟。」這段是一位六十年劍齡劍道家的語話。

(閱讀全文)

閱畢 黑鐵弘 的《幕未暗殺》，掩卷就是覺得所謂政治鬥爭，沒有什麼國界之別，同樣是極度荒謬的東西，所謂理念都只是一種利用熱血者或以血腥味道來吸引蒼蠅聚集之手段，去美其名完成一件又一件的政治目的上的執行方向來剷除異己。

幕府向外開放港口，跟洋人通商之方向，引起了尊王攘夷，使倒幕者有了大主題理念展開舞台，幕府一方便招攬浪人來權充維安之士，新撰組便是如此開始。尊王派、保幕派便展開血腥之暗殺行動，一個又一個人物人頭落地。最後亦發展至兩派內之極端者與保守者兩幫亦出現互相暗殺，這段幕未風雲是劍客最後的以刀飲血時代，但最後死者矣矣，一記 大政奉還，保王一派得天下，但卻沒有去攘夷，卻是進入日本全盤西化開始。

有了鎗炮的新政府利用劍客或斬人者後，終於下禁刀令使所有劍客再無配劍，這實在是一段武士歷史的笑話，是利用與反利用的髒兮兮政治。所謂幕未斬人者(註1)，只是烈者狂飆一番的時代而已，最終淪為工具，有人覺悟，有人一死以抗，有人甘心做一把刀(工具)，根本開始至終都沒有黑白，只有一灘又一灘的血污留下後人的記錄中。

(閱讀全文)

當初學習劍道，大部份人都是被日本武士刀和那套特色防具所引起興趣，更必是從武術或劍術的角度去構想劍道，這個在腦海中圖畫，腦部中的一切想像可能來自動漫或武士電影，主要就是透過媒介而接收到這個拿兵器拿武士刀的有型有款「秀」，但慢慢正式接受訓練後知道是有不同的，日本劍道是古時日本劍術中一個訓練上的突破而出現，跟古流劍術有密切關連的東西。

最初接受劍術訓練的人，對打必須留手，否則便會有死傷。就是不想有死傷和可以全接觸式去比試，有心思的劍術家構想出防具和竹刀，那以後不留手比試亦不會有死亡和重傷之憂。這便是穿著防具的本意，因為劍術斬劈，力度不輕，所以防具設計便有一定青抗擊性能，保護劍手身體。

日本社會改變下，出現了劍道，就是上述而傳承下來的武士遺產，逐漸將劍道普及化和成為一種武術性質濃烈的老中少皆宜的運動。這個演化過程，出現了講求堂堂正正身姿的劍道，術語便是追求「氣、劍、體」，一切訓練和比試判定上皆以此做依歸。亦依然講究代替真刀的竹刀打擊力度和刀刃位置，所以好品質的劍道防具是所有劍道人夢寐以求的東西。

後來有不少海外人士赴日習劍，劍道亦開始推往世界，現在全世界都見到劍道的蹤跡，一些國家更已經發展不俗，詳細在此不討論中間枝節了，直接想提到便是劍道越來越運動化，南韓自身亦組成一個世界性劍道組織，自以韓式打法和改了一些細節，主要強調跟日本劍道有分別外，亦積極想進入奧運，閱到一位外國劍道人的詳細論文，文中提到這個韓國主導的劍道組織，其計劃有想設計電子化計分劍道，和一些取分改革，來迎合奧林匹克運動項目中的「公道」要求，就是想將劍道變成徹底運動化。

日本主導和參與國家比較多的國際劍道連盟跟這個南韓主導的全世界劍道組織，兩者之問題，在此不詳述，大家可以參考其他文章。在此只想講如此改變劍道運動化，電子計分化，便已經完全背棄了「氣、劍、體」，這根本已經不再是劍道的基本要求或追求。

如此著重擊中取分，摸摸便中便會電子板得分，豈不是有如西洋「劍擊」嗎? 那穿以著能抵抗部位斬擊的防具便成多餘。又不如去設計兩支膠劍來做劍道比賽，不需要穿越防具或只穿一個輕便如跆拳的頭盔便是，這還不類似「日本護身道」，原來竟然走和這種拿橡膠劍比試的另類日本武術性劍術打法，都算可笑兼可悲吧。

當防具都失去功能，再沒有劍理，真劍感和氣迫，那還是「劍道」嗎?

各位好重視比賽和著重取分的今天劍道人，你們想劍道如此去向嗎? 似乎跟當初去學習劍道的目的和本意完全不同呢! 因為劍道是日本武術，所以我們才去學，不是一心學劍道去参加比賽，這點其實就是「初心」，亦是大家心中的劍道修行。

唯快不破，那場上兩名劍手便互瘋狂互刺，誰快誰便取一本，成為刺槍術。這個場面一定不是我們心中的「劍道」。劍道不是為比賽而出現的，千萬別為一個獎杯，一個國家名譽而去以比賽來將劍道徹底運動化。

文頂視像是昔日的日本劍道，跟今天的劍道打法有明顯不相同，何故如此?